Vitalik：我为什么建造 Zuzalu

这篇文章是 Vitalik 从第一人称的视角讨论了一个名为 Zuzalu 的实验性社区，该社区旨在将在线文化和部落转化为物理场所，并探讨了其背后的思想和实践。作者强调了 Zuzalu 的独特之处，将其描述为一个跨国虚拟社区，它与加密货币领域有关，同时也拥有自己的目标和文化。Zuzalu 的实验包括建立一个可容纳 200 人的迷你城市，持续两个月的时间。这个实验的目标是融合不同文化，创造一种独特的社区感觉。文章提到了实验的一些成功之处，包括技术和社交方面的进展，以及社区的国际化。然而，文章也提出了一些问题和挑战，包括 Zuzalu 的规模和目标，以及如何在长期内保持其特殊性和吸引力。作者认为，Zuzalu 可能会发展成一个具有大学、修道院和数字游牧中心等特点的结构，但还需要不断探索和发展。总的来说，这篇文章讨论了一个有趣的实验，探讨了在线和物理社区的融合，以及如何在不断变化的环境中塑造和发展文化和社交联系。

译者注：Zuzalu 并没有正式的官方译法，拼音直译为「祖扎鲁」， 译者询问过 Vitalik，Zuzalu 是他创造出来的一个有趣词汇，并没有独特意思，但是在 Zuzalu 中文社区，被广泛使用的非正式昵称是「猪猪楼」。

我们倾向于认为物理场所以及这些场所带来的活动和文化是一成不变的。作为个人，您可能可以选择搬到一个特定的地方：前往旧金山，欣赏其开放和接受的文化或人工智能开发场景，前往柏林，欣赏开源黑客文化，或者前往亚洲，成为新的世界的一部分和正在崛起的世界。

与此同时，我们将所有这些特征视为给定的，作为人类世界的外生和固定部分——你必须在存在权衡中做出选择。但如果情况可能有所不同呢？如果在网上形成的具有自己的目标和价值观的文化或部落可以在线下实现，并且新的物理场所可以由于意图而不是随机的机会而增长，该怎么办？

类似的想法已经在网络哲学界流传了几十年。1988 年，法国社会学家米歇尔·马菲索利（Michel Maffesoli）写了一本名为《部落时代》（The Time of the Tribes）的书，认为下一个时代将看到更多的机构在由共同利益而不是共同历史或血统和土壤定义的群体中行使。最近，巴拉吉·斯里尼瓦桑（Balaji Srinivasan）撰写了《网络国家》（The Network State）一文，认为由共同利益定义的社区可以从纯粹的在线讨论论坛开始，但随着时间的推移「具现化」为面对面的中心。从经济民主的角度来看，大卫·德·乌加特的菲尔斯主张跨国集团之间的文化和经济合作，协调线上和线下。

作者称之为家的虚拟跨国社区是加密货币空间，它是看待这些问题的独特场所。一方面，它是一个「科技」行业。整个空间运行在先进的软件和数学上，例如区块链和零知识证明。用户通过在计算机和手机上运行的应用程序与其进行交互，这些应用程序接收通过互联网提供的数据。

但它也有很多自己独特的特点。与其他通常在旧金山或有时在纽约市周围整合的科技行业不同，加密货币奇怪地抵抗了地理中心化的引力。以太坊的合法总部位于瑞士，第二个主要实体位于新加坡。它的许多开发商都在柏林。主要开发团队位于罗马尼亚和澳大利亚等地。一个第 2 层扩展协议位于印度，另一个位于中国。

从某种意义上说，以太坊已经是这些数字互联网部落之一。它已经通过在世界各地举行的定期会议频繁地「实现」，并且每次都吸引了成千上万的人。这些为参与者提供了定期面对面互动和偶然联系的机会，而无需获得美国签证或支付天价租金。连续几周，以太坊社区已经在很大程度上塑造了人文地理，而不仅仅是做出回应。

Zuzalu 的开始

到 2022 年，我已经思考其中许多话题有一段时间了。我阅读并回顾了 Balaji Srinivasan 关于网络国家的书，撰写了有关加密城市可能是什么样子的文章，并探讨了 DAO 等区块链原生数字结构背景下的治理问题。但讨论似乎太理论化了太久，进行更实际实验的时机似乎已经成熟。Zuzalu 的想法由此诞生。

Zuzalu 是将这些想法提升到一个新水平的实验。我们已经有了黑客之家，黑客之家可以持续几个月甚至几年，但通常只能容纳十到二十人左右。我们已经开过会议，会议可以容纳数千人，但每个会议只持续一周。这时间足以进行偶然的会面，但不足以建立真正深度的联系。因此，让我们朝两个方向迈出一步：创建一个可容纳 200 人、持续两个月的临时迷你城市。

这达到了一个最佳点：它足够雄心勃勃，与已经令人厌烦地重复的内容足够不同，我们实际上学到了一些东西，但仍然足够轻，在逻辑上是可管理的。而且它也有意不集中任何关于应该如何做这样的事情的具体愿景，无论是巴拉吉的还是其他的。

这项工作从一月份开始。一个由大约四人组成的团队开始勘察地点并决定在黑山建造一个度假村。度假村的价格通常相当昂贵，但一次性租用一百套公寓的议价能力，再加上选择度假村通常空着的淡季时间，使成本大大降低。

我们邀请了大约十几位邀请者，他们又邀请了更多的人，并在几个社区中共享了申请表：以太坊社区，重点关注从事零知识证明、长寿和更广泛的生物技术行业的开发人员和研究人员，和欧洲理性主义者。我们还聘请了「元」的研究人员和构建者：互联网部落、网络状态、社区建设和治理。到了 2 月份，团队规模扩大到约 8 人，并迅速开展后勤工作。这是一个挑战，但与现有度假村合作却出人意料地易于管理。

3 月 25 日，活动开始，两百名嘉宾迅速涌入。Zuzalu「集中规划」的部分从一开始就可以使用。我们与当地一家餐厅合作，根据长寿大师布莱恩·约翰逊的蓝图菜单制作了自助早餐。这些餐食融合了布莱恩确定最健康的饮食和生活方式的理想与实用性的需求，例如坚持每人每天 15 美元的预算。

在加密货币方面，0xPARC 团队创建了Zupass，这是一种基于零知识证明的身份系统，您可以用它来证明您是 Zuzalu 的居民，而无需透露是哪一个。这可以当面使用，也可以在线使用，包括匿名登录Zupoll等应用程序。不久之后，我们把其中一间公寓的阳台变成了健身房。

然而，从那时起发生的事情完全是自下而上的。每天早晨进行冷水浴的传统自然而然地出现，并随着时间的推移而发展壮大。小组开始独立烹饪自己的食物。一个月后，我们开始唱卡拉 OK。一开始，核心团队组织了一个配备高质量视听设备的会议室，并创建了一个网页，任何居民都可以使用该网页来无需许可地预订时段并举办自己的活动。很快，居民们开始创建子活动，赛道开始出现。

总而言之，Zuzalu 感觉已经实现了其核心目标：它汇集了新的文化组合，感觉就像一座城市。

我们学到了什么？

两百人长期居住在一个地方的「形式因素」确实有效。人们愿意来，而且几乎所有来的人都表示很享受这种体验。这反映了我后来在太平洋岛国帕劳举行的为期四天的区块链会议上也经历过的事情：该活动故意减少正式会议形式，而以非正式的聚会活动（spend-time-together activities）为主，许多与会者表示非常欣赏这种独特的活动构成因素。

（注：译者深度参与了帕劳区块链峰会，这次旅程也启发了关于启动群岛网络的想法 - Archipelago.Network 是一个探索实现自我主权的乌托邦式赛博空间，汇聚了世界各地寻求自我主权和数字自由的个体对于链上治理的探索，群岛是一种组织世界和人群方式的隐喻，共存不是基于权力关系，而是从多样性中汲取力量。）

随着时间的推移，Zuzalu 持续时间的延长成功地创造了一种不同的心态。为期四天的会议是你生活中的休息，但两个月的停留才是你的生活。至少对某些人来说，事实证明，几百个人关心你所关心的事情所产生的规模虽小但高度集中的网络效应确实可以取代全球特大城市庞大但更加分散的网络效应。

在专注的爱好者社区内构建和测试一项技术的想法也被证明是成功的。Zupass 一开始本质上是一款笨重的黑客马拉松软件，但通过实时使用和用户反馈，可用性迅速显着提高，比许多已有多年历史的区块链应用程序更可用。健康的生活方式也是一种技术——作为一种社交技术效果最好——这在 Zuzalu 也得到了迅速的改善。

我们还没有完全达到开发一种成本更低、耗时更少的布莱恩·约翰逊极端长寿生活方式的目标，但我们确实取得了重大进展。具有浓厚文化成分的技术，同时开发新的软件工具和新的人类习惯，可能非常适合这种方法。

也就是说，仍有大量实验要做。加密支付是比特币和以太坊社区长期以来的梦想，虽然存在但有限。甚至没有人考虑用 DAO 来管理 Zuzalu，DAO 是一个在区块链上运行的去中心化自治组织。一个持续两个月的 200 人社区要么太短，要么太小，要么两者兼而有之，这样的事情才真正有意义。但这两个梦想非常重要，未来的实验，无论是由 Zuzalu 社区还是独立的衍生项目进行，无疑都将做出更加一致的努力来实现它们。

Zuzalu 还成功地成为了一个高度国际化的社区：没有一个国家的与会者人数超过三分之一；不出所料，排名前两位的是美国和中国。这种多样性在很大程度上是经过深思熟虑的，是一种有意的策略，以避免被任何单一民族文化的内部斗争和过度行为所俘获。就主题领域而言，Zuzalu 的多样性较低：虽然非加密社区也出现并欣赏这种体验，但以太坊社区是明显的先行者。

但这也许并不是失败：出色的多样性并不是要平等地代表整个社会或人类，而是要从战略上将原本不会互相关心的群体聚集在一起并建立桥梁。

还有哪些问题没有得到解答？

该实验做得不太好的地方是清楚地展示了下一步的发展方向。巴拉吉的《网络国家》确实谈到了美国和其他地方小规模「共产主义社会」的多世纪历史，但也强调了一个宏伟的地缘政治愿景：去中心化运动，这是一场二十一世纪的不结盟运动，在不自由和高度冲突的世界中保护自由。也许这样的运动甚至可以为中国和美国不稳定的地缘政治两极提供一个和平的替代方案，然而，Zuzalu 还没有真正实现如此崇高目标的感觉。

许多文化运动——数字游牧主义、加密无政府主义等等——一开始都兴奋地发展起来，但后来逐渐稳定下来，成为全球政治和文化格局的一部分。它们是稳定的，甚至是重要的，但一旦它们的自然爱好者群体饱和，最终就不会改变世界。「祖扎鲁主义」也会遭遇同样的命运吗？事实上，稍微降低野心并让这种情况发生可能是件好事吗？

很容易认为，当前形式的祖扎鲁主义 (Zuzaluism) 注定是相当小众的。Zuzalu 所吸引的社区虽然令人印象深刻，但也存在明显的偏见：许多与会者都很年轻，很少有带孩子的家庭，来的人也只待了几天，大约三分之一的与会者已经是数字化的游牧民族。靠着补贴，很多钱不富裕的人也能来，但从人脉关系来看，他们还是相当精英的。

更广泛地说，许多证据表明，除非面临像真正的征服战争那样强大的「推动因素」，夺取自己的土地，否则以前静态人口中的很大一部分人很少会重新开始并迁移到某个地方别的。即使在俄罗斯，在当前战争开始后也只有不到百分之一的人口离开该国。当然，许多离开的人都是俄罗斯最优秀、最聪明的人，他们的职责是削弱侵略性力量，并为其他可能这样做的国家树立榜样。但同样明显的是，大规模移民还远不是重大地缘政治问题的宏伟解决方案。

所以这就留下了一个问题：我们该何去何从？历史上有很多有意举办的中等规模和长期聚会的例子，这些聚会虽然不会颠覆世界，但仍然会留下有价值的影响。大学是一个值得思考的好先例——这是一个具有讽刺意味的先例，因为十年前我们中有多少人热衷于通过 Udacity 和 Coursera 等在线 MOOC 服务颠覆实体大学，但尽管如此，这也是一个未被充分重视的先例。

修道院是另一个例子。几年前，哲学家萨莫·布尔贾（Samo Burja）问，鉴于许多软件工程师已经赚了足够的钱，现在渴望个人精神进步，为什么没有专门致力于完善软件的修道院。最终，Zuzalu 社区确实有比创建大学和修道院更高的野心，即使它们比修复全球政治要低。无论如何，适用于新领域的模型很少是对之前任何特定事物的精确复制。

我自己的预测是，Zuzalu 将部分成为一个具有大学、修道院和数字游牧中心等方面的结构。但它也将引入全新的活动，例如通过在专门的社区中进行测试来「孵化」新技术，包括社交技术。它还将通过成为各种新物理场所和新社会的未来建设者的聚集地，在「元」中找到自己的定位。也就是说，还有很长的路要走。许多道路尚未探索，甚至未知，因此旅程才刚刚开始。

维塔利克·布特林 (Vitalik Buterin) 是以太坊的创始人。